العموم نيوز – ابتكر الكاتب الأمريكي إدغار رايس بوروز شخصية طرزان الشهيرة، ونُشرت روايته الأولى، “طرزان ملك القرود”، في 27 أغسطس 1912 في مجلة، ثم في كتاب عام 1914.
توجد عدة نظريات حول أصل الفكرة. إحداها أن بوروز استلهمها من التساؤل حول ما إذا كانت الوراثة أم التنشئة هي التي ستسود في حال تربى الإنسان بين الحيوانات. نظرية أخرى تقول إن الكاتب ربما استلهمها من قصة جرت في الواقع للأرستقراطي البريطاني ويليام تشارلز ميلدين، الذي أمضى سنوات في غابات أفريقيا بين القرود بعد غرق سفينته.
أما بالنسبة للاسم، فقد فكّر بوروز في خيارات أخرى مثل “زانتار” أو “توبلات زان”، لكنه استقر في النهاية على اسم “طرزان”. يعود السبب في ذلك إلى أن كلمة “tar” تعني “أبيض” و”zan” تعني “بشرة” في لغة القرود الخيالية. وفقا لقصة طرزان، أطلقت عليه كالا، أمه بالتبني من القرود، هذا الاسم بسبب بشرته الشاحبة.
من الطريف أيضا أن هناك تفصيلا مثيرا متعلقا باسم طرزان، فقد اشترى بوروز سابقا مزرعة في كاليفورنيا وأطلق عليها اسم “طرزانيا”. لاحقا، فكّر في اسم لبطل حبكته القصصية، وتذكر هذا المكان، وهكذا وُلد طرزان.
في القصة، طرزان هو ابن لورد بريطاني، وبعد وفاة والديه في أفريقيا، تربّى بين القرود. وفي سياق القصة، يلتقي طرزان بعد ذلك بفتاة تُدعى جين بورتر، ويقع في حبها، ويخوض معها العديد من المغامرات، في ملحمة تجتمع فيها ملامح كل من الغابة و”الحضارة”.
اللافت أن الكثير من الباحثين يتحدثون عن وجود صلة وثيقة بين شخصية “طرزان” التي ابتكرها إدغار رايس بوروز عام 1912 ومضمون رواية ابن طفيل، الفيلسوف الطبيب الأندلسي، “حي بن يقظان” التي تعود إلى القرن الثاني عشر. تكمن هذه الصلة بشكل أساسي في كونها سابقة موضوعية وبنيوية. ينظر العديد من الباحثين والنقاد الأدبيين إلى “حي بن يقظان” باعتباره نموذجا أوليا واضحا لنمط “الطفل المتوحش” في الأدب الغربي، والذي يشمل شخصية طرزان.
جوهر القصتين يقوم على فرضية مشتركة، إذ تشتركان في أساس سردي متشابه بشكل لافت. فالبطلان رضيعان انفصلا عن الحضارة الإنسانية وتُركا ليواجها مصيرهما في البرية، والاثنان تربيا بين حيوانات برية. تولى رعاية حي بن يقظان أنثى غزال، بينما نشأ طرزان، كما هو معروف، على يد قبيلة من القرود. تترعرع كلا الشخصيتين حتى بلوغهما سن الرشد في بيئتيهما، ويكتسبان مهارات فريدة وفهماً عميقاً للعالم الطبيعي.
تشير بعض المصادر إلى أن قصة “حي بن يقظان” الفلسفية قد تُرجمت إلى اللاتينية والعديد من اللغات الأوروبية، وأنها أثرت لاحقا في العديد من الكتّاب الغربيين، بمن فيهم، على سبيل المثال، إدغار رايس بوروز في روايته طرزان. هذا قد يُشير إلى وجود تأثير أدبي مباشر. نقاد وباحثون آخرون ينظرون إلى حي بن يقظان باعتباره “مُكافئا” أو سلفا لطرزان في الثقافة العربية، مُقرّين بالتشابه العميق في جوهر قصتيهما، دون الادعاء بالضرورة بأن بوروز قد قرأ أعمال ابن طفيل.
من جانب آخر، تظهر في قصص طرزان مواقف طريفة تعكس حيرته أمام مظاهر الحضارة وأدواتها. من ذلك، على سبيل المثال، أن طرزان حين رأى المرآة لأول مرة، حاول “الإمساك” بالشخص الآخر الذي ظهر فيها. كما تعرّف طرزان على الهاتف المحمول، إذ دخل المدينة، ورأى واجهة عرض للهواتف، وسأل البائع: “ما هذا؟” فشرح البائع: “إنه هاتف محمول؛ يمكنك الاتصال بأصدقائك!” فاستغرب طرزان وقال: “لماذا أحتاج إلى الاتصال بأصدقائي؟ يمكنني فقط أن أصرخ!”
في مناسبة أخرى، اندهش طرزان حين رأى شاطئا يعج بالمصطافين بين سابح ومستلقٍ على الرمال، فسأل أحدهم: “لماذا أنتم غريبون هكذا؟” فأجابه الآخر: “نحن نتشمس!” فبهت طرزان وقال: “كنت أظن أن الضفادع فقط تتشمس!”
في موقف طريف مشابه، قرر طرزان مزاولة الرياضة والانضمام إلى ناد رياضي. سأله المدرب: “ما مدى خبرتك في الرياضة؟” فأجاب طرزان: “أقفز من شجرة إلى أخرى كل يوم!” فاستغرب المدرب: “وماذا تكتسب من ذلك؟” فابتسم طرزان: “لياقة بدنية رائعة والكثير من الأصدقاء بين القرود!”
ذات مرة، دخل طرزان المصعد، وأُغلقت الأبواب، فأصيب بالذعر وبدأ يصرخ بصوت عالٍ. فركض إليه موظف الاستقبال: “ماذا حدث؟!” فأجاب طرزان: “ظننت أن ثعبانا حديديا قد ابتلعني!”.
هكذا ظل طرزان مع توالي الأجيال، وفيا للغابة، غريبا عن الحضارة، ولذلك ربما تزايدت شهرته عبر الزمن، وبقي شخصية خالدة تعود بالذاكرة البشرية إلى أصولها البعيدة.
المصدر: RT